Il est temps de parler des comportements sexistes dissimulés sous le voile de la tradition et d'une pseudo-sagesse ancestrale qui servent à exclure les femmes et à perpétuer certains hommes dans des positions de pouvoir illusoire, sous prétexte qu'ils les protègent ou protègent les autres.
Au cours de mes plus de onze années d'expérience avec l'ayahuasca, j'ai moi-même consommé de l'ayahuasca préparée par un groupe où certaines femmes étaient menstruées. C'était lors d'un séjour à Putumayo, où un groupe d'entre nous s'était rendu et où des femmes indisposées ont refusé d'être exclues. Le taita (chaman) présent, assez ouvert à l'évolution de ses croyances, a accepté. Il en a résulté une médecine merveilleuse qui a apporté guérison, libération et clarté à des centaines de personnes l'ayant consommée au cours des mois suivants ; personne n'a souffert de confusion ni de troubles mentaux. J'ai également administré de l'ayahuasca à des centaines de femmes menstruées qui ont vécu des expériences merveilleuses et sans complications, et leur entourage n'a pas été perturbé, contrairement à ce que prétendent certaines superstitions dans certains milieux « chamaniques ». Même des facilitateurs avec lesquels je travaille ont décidé d'administrer de l'ayahuasca pendant leurs menstruations, et tous les participants ont vécu des transformations profondes. Concernant la facilitation de l'ayahuasca, il est connu que les femmes ne peuvent pas l'administrer avant la ménopause. Cela réduit la capacité des femmes à soutenir les processus de guérison à la simple présence ou non de saignements vaginaux, au lieu de se concentrer sur leur empathie, leur amour et leur savoir. Très peu de « maïmas » (chamanes) administrent la médecine, probablement entre 5 et 10 %, contre 90 à 95 % pour les taitas (chamanes). De plus, elles n'occupent aucune fonction politique au sein des conseils, majoritairement composés d'hommes politiques autochtones, comme en témoignent des photos publiées sur Facebook par ces derniers. Au Pérou, certaines femmes Shipibo administrent l'ayahuasca, à condition d'être ménopausées ; celles qui le font jeunes s'en distancient pour éviter le jugement de leur communauté d'origine. La situation est devenue intenable chez les Yawanawa du Brésil, qui se sont révoltés il y a 10 ans contre cette tyrannie, comme vous pouvez le lire dans l'article du journal « El Mundo » intitulé « La rébellion des Amazones du XXIe siècle », dont je vous laisse le lien ci-dessous, où plusieurs femmes ont défié cette mainmise sur le pouvoir de servir la médecine, jalousement gardée par certains hommes craignant d'abandonner leur position.
De plus, ce phénomène n'est pas propre aux traditions indigènes ; il se rencontre également dans des religions comme le Santo Daime, comme le confirme l'enquête de terrain menée par Paulina Valamiel pour Chacruna Latinoamérica. Elle explique que les femmes menstruées ne peuvent assister à la préparation de l'ayahuasca car elles « souillent le Daime ». Dans cette religion, hommes et femmes consomment également l'ayahuasca séparément. Le lien vers l'article est disponible ci-dessous. Concernant la consommation d'ayahuasca par les femmes pendant leurs règles, il n'existe aucune contre-indication physique. Bien que l'ayahuasca soit un vasodilatateur, elle ne provoque pas de saignements importants. Quant à l'hypersensibilité émotionnelle que les femmes peuvent ressentir pendant leurs menstruations, elle peut être atténuée en réduisant légèrement la dose. Ce qui est inadmissible, c'est que cette stigmatisation soit masquée en prétendant protéger et prendre soin des femmes, ou en les flattant avec l'idée qu'une femme ouvre un portail intérieur pendant ses menstruations et est trop puissante pour consommer ou administrer de l'ayahuasca durant cette période, dissimulant ainsi ce qu'ils perçoivent secrètement comme une impureté qui souille le remède. Comme le disait Milan Kundera : « Rien ne rend un être humain plus vulnérable que la flatterie. » Alors, en 2025, comment les femmes peuvent-elles encore tolérer cette ségrégation ? Pourquoi continuent-elles de se soumettre à ces traditions restrictives en échange d'une fausse acceptation et reconnaissance de la part de la communauté ? En se privant de ce pouvoir, ne se soumettent-elles pas à quelque chose qu'elles savent, au fond d'elles-mêmes, amer à avaler ? L'acquiescement à ces superstitions n'est-il pas une forme de prostitution, une manière d'échapper aux réprimandes du dogmatisme des hommes qui se prétendent « gardiens de la tradition » ? La prostitution, c'est dire « oui » quand on veut dire « non » et dire « non » quand on veut dire « oui ». Mesdames, si vous avez lu jusqu'ici, il est temps de prendre votre place. Messieurs, il est temps aussi de vous élever contre cette injustice ou de changer votre façon de penser. Je n'ai jamais eu à changer la mienne car j'ai grandi en tant qu'animatrice dans une école où les femmes étaient valorisées, et aujourd'hui je codirige une organisation composée à 90 % d'animatrices. Assez de bêtises ! L'heure de vérité a sonné, et il est temps de voir les femmes et leur expertise rayonner de toute leur splendeur.
Sergio Sanz-Navarro
La rébellion des Amazones :
https://www.google.com/amp/s/amp.elmundo.es/sociedad/2017/06/11/593c0a59e5fdea6f368b4576.html
Ayahuasca et menstruation :
https://www.chacruna-la.org/articulos-es/ayahuasca-y-menstruacin-experiencias-de-mujeres-daimistas